"Non c'è più tempo per le carezze". Giuseppe passa con la sua mano con un gesto di tenerezza sul legno che lavora per riparare alla violenza. Giuseppe accarezza persino con gli occhi i suoi manufatti. Ora non si carezza più ma si consuma solo. Le mani sono artigli e gli occhi si sono fatti rapaci. Questo Tonino Bello apprende nella sua immaginaria sosta nella bottega artigiana del papà di Gesù. In tutto il mondo si celebra oggi la Giornata Mondiale della Terra. Io la voglio celebrare in questo mio blog con la carezze di pace alla terra e agli ultimi di don Tonino, visto che due giorni fa si sono celebrati i sedici anni dalla sua morte. Ci manchi Tonino.

Quando ci sono crolli, disastri, persone che muoiono per incidenti spesso il pensiero va all'episodio della Torre di Siloe narrato nel Vangelo di Luca. La domanda alla quale si cerca una risposta è perché mai Dio permetta che degli innocenti muoiano di morte violenta. Ho riletto e approfondito il brano. L'idea che me ne sono fatto io è che restare lontani da Dio e/o schiavi del potere, delle ricchezze, del lavoro porta a conseguenze disastrose. Realizzare delle opere non per il bene comune, non per la collettività ma per un immediato tornaconto: è questo il crinale che porta al disastro. Cambiare, invece, le proprie abitudini e servire il prossimo ci evita le tragedie. Il pensiero va al recente terremoto in Abruzzo ma anche agli altri terremoti, al Vajont, alle alluvioni, agli Tsunami, ecc. Cercherò di dimostrare quanto dico riflettendo sull'episodio narrato nella Bibbia.

Il brano evangelico
Ecco come ce lo presenta l'evangelista Luca, all'inizio del capitolo 13. "1 In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli circa quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva mescolato con quello dei loro sacrifici. 2 Prendendo la parola, Gesù rispose: «Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subito tale sorte? 3 No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. 4 O quei diciotto, sopra i quali rovinò la torre di Sìloe e li uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? 5 No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo»".

L'opera di Dio
La Torre di Siloe menzionata da Gesù doveva essere una fortificazione nei pressi della vasca della grande fontana di Siloe a Gerusalemme. Da quella piscina veniva prelevata l'acqua per la benedizione della festa delle capanne nota come Sukot. Nei pressi di questa piscina Gesù guarirà il cieco dalla nascita come narra il capitolo 9 del Vangelo di Giovanni. A proposito della sua cecità i discepoli gli chiedono se essa non sia dovuta ai suoi peccati o ai peccati dei suoi genitori, come si credeva a quel tempo. Gesù risponde: "Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è così perché si manifestassero in lui le opere di Dio". Che vuol dire questa risposta? Che Dio ha reso cieco quell'uomo di proposito? Dio è allora sadico e per giunta opportunista? E' significativo che il cieco riacquisti la vista dopo essersi lavato con l'acqua della piscina di Siloe, che significa "Inviato" ci dice Giovanni: si tratta di uno dei titoli di Gesù. Non la cecità dunque ma l'acqua dell'inviato è stata messa a disposizione degli uomini. Ce lo chiarisce meglio un'altro episodio in cui l'acqua è protagonista: le nozze di Cana. Sono la prima occasione in cui Gesù manifesta uno dei suoi numerosi segni o prodigi. Questi ultimi erano necessari per gli Israeliti perché ogni profeta doveva provare l'autenticità della sua missione con segni o prodigi compiuti in nome di Dio. E sono essi, non le disgrazie o le malformazioni dalla nascita che ci manifestano l'opera di Dio. Perciò Dio non prepara, non vuole incidenti e disastri ma ci mette a disposizione tutto quello che è possibile per evitarli. Sono conseguenze dell'operato delle donne e degli uomini, non di Dio.

Le acque di Siloe
Sempre l'acqua e la piscina di Siloe sono protagoniste di un altro brano biblico nel libro di Isaia che al capitolo 8 dice:
«Poiché questo popolo ha rigettato
le acque di Siloe, che scorrono piano,
e trema per Rezìn e per il figlio di Romelia,
per questo, ecco,
il Signore gonfierà contro di loro
le acque del fiume,
impetuose e abbondanti:
cioè il re assiro con tutto il suo splendore,
irromperà in tutti i suoi canali
e strariperà da tutte le sue sponde".
Siamo ai tempi del re di Giuda Acaz, nato nel 735 e morto nel 721 a.C. E' in corso la guerra siro-efraimita (734-732 a.C.). Isaia invita il re a non temere Rezin di Siria e Pecach di Israele che assediavano Gerusalemme. Acaz non gli dà ascolto e stringe un patto con l'assiro Tiglat-Pilèzer. Gli assedianti furono sconfitti ma Acaz diventò vassallo degli Assiri. Ecco allora il significato delle parole di Isaia: il popolo ha rigettato le acque di Gerusalemme che scorrono tranquille (la vasca di Siloe) e ha preferito le tumultuose acque dell'Eufrate. Alla protezione divina è stata preferita l'aiuto dell'Assiria che però ha reso schiavi i suoi vassalli. Questo ci ricorda da vicino quando alle acque tranquille, alla natura preferiamo le acque tempestose, lo sviluppo indiscriminato e a qualsiasi costo. Un'eruzione vulcanica, un terremoto, uno tsunami sono fenomeni naturali, segno della vitalità del pianeta. E' la stoltezza di chi cementifica soprattutto le coste, di chi costruisce in zona sismica edifici che si sbriciolano subito che uccide le persone, non la natura e tantomeno Dio.

I diciotto
Ma torniamo all'episodio di Luca, alla luce di questo excursus. Sappiamo che la torre di Siloe significa la torre dell'inviato, che è Gesù. Sappiamo anche che quella torre crolla uccidendo 18 persone. Perché 18? Furono davvero 18 le vittime o si tratta di un numero simbolico come tutti i numeri della Bibbia? La riposta esatta è senz'altro la seconda. Infatti poco dopo questo episodio Luca ci narra la guarigione della donna curva "che aveva da diciotto anni uno spirito che la teneva inferma". Perché proprio il numero 18 allora? Per capirlo bisogna far riferimento al numero sacro degli ebrei: il 7. "Allora Dio nel settimo giorno portò a termine il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro. Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò, perché in esso aveva cessato da ogni lavoro che egli creando aveva fatto" (Gen 2,2-3). Agostino da Ippona in un suo discorso dice che il numero 6 rappresenta il tempo. A questo va accostato il numero 3 a cui si fa riferimento nel Vangelo di Luca subito dopo nella parabola del fico sterile che appunto per 3 anni non aveva portato frutto. Il numero 3 rappresenta "il tempo diviso in tre epoche: prima della legge, sotto la legge, sotto la grazia, e cioè il tempo attuale". Agostino conclude, quindi, in questo modo: "siccome il numero sei indica il tempo, non c'è dubbio che quei diciotto che furono schiacciati dalla torre non si ravvidero in nessuna delle tre epoche in cui il tempo si suddivide. Infatti se il sei rappresenta il tempo, moltiplicato per tre il sei fa diciotto".  Agostino dice: chi non si ravvede perisce.

Il settimo giorno
Ma c'è qualcosa che non va, che non torna secondo me. Perché a volte perisce chi è ignaro di una certa situazione, chi è davvero innocente, chi si fida dell'operato delle autorità. Gli studenti morti nella casa dello studente in via XX Settembre a L'Aquila lunedì mattina quale colpa avevano? Nessuna, è evidente. Si potrebbe obiettare che il Vangelo ed Agostino stiano parlando della morte spirituale e non di quella fisica, corporale. Ma è un modo per sviare il problema e non coglie nel pieno il messaggio. Qui si sta parlando delle persone che muoiono all'improvviso, per morte violenta, sotto le macerie come i 18 sotto la torre o i Galilei fatti trucidare da Pilato. Per entrambi Gesù dice: "se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo". Questo vuol dire: se non cambiate le vostre abitudini morirete ancora a causa di disastri e incidenti e uccisioni violente. E allora propongo una lettura un po' diversa da quella di Agostino per quel numero 18. Per me diciotto significa 3 volte 6, 3 volte il tempo del lavoro. Voglio dire che quei 18 sono morti perché non si sono riposati, perché hanno dedicato tutto il loro tempo a lavorare e hanno messo da parte il settimo giorno, il giorno dello spirito, della riflessione come anche della festa, il giorno in cui l'uomo insomma, credente o meno, si riappropria di se stesso e del senso del mondo. Se non c'è questo giorno succede che cadiamo vittima degli interessi, che facciamo compromessi che non dovremmo fare, che speculiamo sulla sorte degli altri. Si spiegano così gli edifici costruiti in barba alle norme antisismiche, l'assenza di piani di evacuazione, il non aver ascoltato le numerose e forti scosse antecedenti quella di lunedì 6 Aprile. Ma allora gli studenti sono morti perché non hanno fatto festa il settimo giorno perché anche loro sono stati schiavi e non persone libere? Alcuni di loro si sono salvati perché sentendo le scosse precedenti hanno lasciato la casa dello studente. Altri vi sono rimasti perché ritenevano non tanto pericolosa la situazione e che loro dovere fosse prepararsi per gli imminenti esami. Fidandosi delle autorità e della protezione civile e del fatto che quell'edificio pubblico dovesse esser stato costruito secondo le norme anti-sismiche sono rimasti al loro posto. Ed allora in questo senso la loro morte è un monito per quegli amministratori che non fanno il loro dovere ma anche per i cittadini che non vigilano sul loro operato. Oltre che per la casa dello studente lo stesso discorso vale per l'Ospedale di San Salvatore costruito dall'Impregilo.

credit foto: max - iogenovese

"Alla nascita un uomo è tenero e flessibile,
alla morte è duro e rigido.
Tutti gli esseri, l'erba e gli alberi
da vivi sono teneri e flessibili,
da morti sono duri e rigidi".
(Lao Tzu, Tao The Ching, traduzione italiana di Claudio Lamparelli, Oscar Mondadori).

La flessibilità di cui ci parla il Tao non è quella flessibilità che sconfina nel precariato o nella mancanza di lavoro. La flessibilità non è infatti sinonimo di sottomissione ma è semmai un piegarsi a certe condizioni per un limitato lasso di tempo. Dopodiché ci sarà una reazione (con una cotrospinta per riavere l'equilibrio, come nelle molle) o una crescita in altra direzione qualora, ad esempio, un filo d'erba sia impedito nella crescita da un ostacolo. Ci può essere adattamento ma mai sottomissione, mail il sottostare a imposizioni. Che cos'è quindi il "diritto-dovere" di governare di cui parla spesso Gianfranco Fini che negli ultimi tempi ha la sua incarnazione nel frequente ricorso ai decreti della presidenza del consiglio di Berlusconi? Che cos'è se non un'interpretazione rigida del mandato degli elettori? Dov'è finita l'ottica del servizio nella politica di cui i padri costituenti si sono fatti incarnazione? Non ha forse ragione Beppe Grillo quando chiama con il termine di "dipendenti" i membri di senato e parlamento?

Tenerezza e flessibilità in questo momento sono lontani da chi ha la responsabilità della cosa pubblica come della guida della chiesa cattolica. Gli out-out di papa Ratzinger rispondono a un'ottica di flessibilità o di rigidità? E il messaggio evangelico è fatto di tenerezza o di durezza? La regola (dei benedettini o di altri ordini religiosi o i 10 comandamenti) è al servizio della vita o la vita deve sottostare alle regole? Si può guarire un uomo dalla mano inaridita, come fece Gesù, anche in giorno di Sabato considerato sacro e quindi privo di attività come è per i Farisei? Gli africani possono o no utilizzare il preservativo? Dobbiamo guardare a ciò che si deve e ciò che non si deve fare o al cuore?

Rigidità e durezza rispondono a quella cultura della morte, più volte denunciata da Giovanni Paolo II, di cui è pervaso tutto il paneta. Come interpretare lo sfruttamento delle risorse del suolo e del sottosuolo a cui assistiamo a partire dall'età industriale? Serve davvero a sfamare la popolazione mondiale o risponde invece a logiche di accumulo di risorse solo nelle mani di pochi? L'aumento della povertà del mondo e la concentrazione di ricchezze nelle mani di pochi la dice lunga su questo. Come anche le inondazioni di città come  New Orleans, la desertificazione di vaste aree del pianeta, il surriscaldamento del pianeta. "Le catastrofi ecologiche (...) possono essere esaminate non solo cercandone la soluzione esterna e istituzionale, come dobbiamo assolutamente fare perché si passi dalla eco-nomia, con cui l'uomo detta i suoi principi e le sue leggi (nomoi) alla natura, alla eco-logia, in cui uomo e natura ritrovino il dialogo (logos), ma anche attraverso un impegno personale nella vita quotidiana, nei consumi quotidiani finalmente più consapevoli e meno selvaggi, con un'applicazione delle 6 R: resistere, rinunciare, ridurre, riparare, riusare, riciclare" (Giuliana Martirani, La danza della pace, Paoline).

Georges de la Tour, Il sogno di San Giuseppe, 1635
"Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me(...). Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico leggero" (Mt 11,28-30). Questo dice Gesù a chi lo vuol seguire. Invita a prendere su di sé quello strumento di legno che serve a tenere insieme i buoi per farli procedere insieme quando si ara la terra che è il giogo appunto. A differenza di quel giogo però il suo è leggero. Non è pesante. Questo e altri insegnamenti Gesù apprese da suo padre Giuseppe. Giuseppe è il profeta della leggerezza. Leggero è il suo mestiere. Di lavoro, infatti, faceva il "téktón" che non si traduce con falegname ma con un mestiere legato all'edilizia, forse uno scalpellino come mi piace pensare. Lavorava comunque nell'edilizia, che duemila anni fa in Palestina aveva a che fare con il legno come materiale da costruzione. Quando allora Gesù raccomanda di costruire la propria casa sulla solida roccia (Mt 7, 24-27) parla per testimonianza diretta: chissà quante volte è stato sul cantiere a guardare il padre e a lavorare con lui. Per Gesù Giuseppe è un vero e proprio modello. Infatti quando parla di Dio lo definisce "padre", sebbene abbia ragione anche Giovanni Paolo I che ebbe a definire Dio come una grande madre.

Che Giuseppe sia l'uomo della leggerezza lo confermano anche i sogni che fa. E' grazie a un sogno che decide di sposare Maria. E' per un sogno che salva Gesù dalla strage degli innocenti di Erode. Essere uomini di leggerezza non vuol dire certo che prendeva le cose alla leggera o che fosse spensierato. Tutt'altro. Fare il muratore-carpentiere all'epoca doveva essere un lavoro molto pesante e pericoloso. Avrà senz'altro imparato a trattare il legno, le pietre, gli arnesi che adoperava con i ritmi e i movimenti giusti. Perciò usò la leggerezza come metodo di lavoro ma anche come filosofia di vita. Imparò a non essere schiavo del lavoro. Altrimenti come faceva Gesù ad imparare ad insegnare a non essere schiavi né delle regole né di nessuno?

Ma fu uomo di leggerezza perché amò Maria, con la quale ebbe dei rapporti sessuali. E non fu il padre adottivo di Gesù, ma il suo vero padre. E' vero che si legge nei Vangeli che Maria concepì Gesù per opera dello spirito santo. Ma lo spirito santo forse disdegna l'opera di spermatozoi e di ovuli? Gesù non può essere il figlio di Dio perché viene concepito da una coppia che si ama? Perché per farsi uomo deve uscire dall'utero di Maria e non essere prima stato nei testicoli di Giuseppe?

Mi sento molto legato  a lui. Sono convinto che quelle capacità narrative di raccontare parabole e di saper così bene parlare in pubblico che aveva Gesù le avesse ereditate dal padre. Chissà quante volte Giuseppe avrà raccontato delle storie a lui e ai suoi colleghi di lavoro. Chissà quante volte si sarà fermato mentre lavorava per fare una passeggiata con suo figlio, per andare a fare l'amore con Maria, per onorare le feste e credo qualche volta (ma molto poche) andare a pregare. Credo non sopportasse i religiosi dell'epoca. Gesù eredita da lui anche questo. Mi sento molto legato al nome Giuseppe e non ho mai accettato vezzeggiativi e diminuitivi per il mio nome. E la ragione è che mia madre ancora sotto l'effetto dell'anestesia, dopo il parto cesareo, lo pronunciò per esteso "GGGGGGGiiiiiiiiiiiiiiiiuuuuuuuuuuusssssssssssseeeeeeeeeepppppppeeeeeeee" all'infermiera che glielo chiedeva.

"Tra la nascita e la morte,
tre su dieci sono attaccati alla vita,
tre su dieci sono attaccati alla morte,
tre su dieci si agitano oziosamente.
Soltanto uno sa come morire
continuando tuttavia a vivere."
(Lao Tzu, Tao The Ching, traduzione italiana di Claudio Lamparelli, Oscar Mondadori, 50)

C'è chi cerca di conservare tutto ciò che ha, con la paura di perdere il suo status, le sue ricchezze, tutto ciò che ha. C'è poi chi ha il culto della morte o ne subisce il fascino o appartiene alle culture di morte come la guerra. C'è chi poi nel suo quotidiano non pensa né alla vita né alla morte perché ha il suo lavoro, la sua famiglia, le sue urgenze.

Soltanto uno ha capito che si deve morire. E perciò vive ogni giorno. Sa come morire perché immagina ogni giorno la sua fine. E desidera esser sereno in quel giorno. Perciò non trascura niente in ogni minuto. Succhia il midollo della vita, la vive appieno. Vive insomma ogni giorno come se fosse l'ultimo. E' la grande lezione, tra gli altri, di Steve Jobs.

foto credit: Giorgio Ghezzi

"Ciò che è equilibrato si mantiene facilmente.
Ciò che non è incominciato si prevede facilmente.

Ciò che è fragile si rompe facilmente.
Ciò che è piccolo si disperde facilmente.

Previeni i problemi prima che sorgano.
Coltiva l'ordine prima che nasca il disordine".

Sono parole del Tao The Ching nella traduzione italiana di Claudio Lamparelli (Oscar Mondadori). Con esse proseguo stamattina la nuova rubrica Pensieri Leggeri. E i pensieri sono leggeri e semplici quando iniziano. Come i problemi. Prevenirli prima che sorgano fa la differenza. E' il segreto del problem setting, che è l'arte di definire i problemi prima di risolverli. Ne parla Umberto Santucci nel suo libro Fai Luce sulla chiave (L'Airone). Del resto questa impostazione non è lontana dall'adagio che dice "Chi ben comincia è a metà dell'opera" o da quell'altro che recita "Prevenire anziché curare". Questo i contadini e i giardinieri lo sanno molto bene quando curano le loro piante. La cultura popolare, poi, ci spinge a raddrizzare ciò che è ancora verde finché si è in tempo. Altrimenti si può verificare ciò che dice il proverbio "Il lupo perde il pelo ma non il vizio": si possono acquisire dei vizi in gioventù che poi ti portano alla tomba, spesso prima del tempo

"Coltiva l'ordine prima che nasca il disordine" dunque. Perché, statene certi, il disordine arriva. Posso sistemare finché voglio i laccetti delle mie scarpette, la mia casacca dentro o fuori i pantaloncini negli spogliatoi e quando inizio a giocare posso fare tutti i passaggi secondo gli schemi dell'allenatore. Ma se sono un giocatore so che a un certo punto tutti correranno, forse gli avversari saranno più forti, forse salteranno gli schemi. Sarà il caos con i compagni che gridano, l'allenatore che urla, lo stadio in tumulto. Ma se non ho coltivato per un minuto almeno il mio ordine interiore sarò subito in balia di tutto questo.

credit foto: jasonnaylorx's

"Quando il governo è rilassato e tranquillo,
il popolo è sano e bonario.
Quando il governo è duro ed esigente,
il popolo è intrigante e meschino.
(...)
Nel governare il popolo e nel servire il cielo
niente è meglio della moderazione".

Sono passaggi del Tao Te Ching che cito dalla traduzione italiana di Claudio Lamparelli (Oscar Mondadori). Non credo ci voglia molto a coglierne il senso. E penso che il parallelo con il governo italiano venga subito in mente. In particolar modo penso alla durezza con cui in Italia sono trattate le minoranze e gli immigrati. Ma penso anche ai militari sparsi sul territorio nazionale e a tutta la propaganda sul tema della sicurezza dei cittadini. A tutto sono ispirate le azioni del governo e del parlamento (se e quando lo si lascia lavorare) tranne che alla moderazione. Tutta l'insistenza da parte dei telegiornali italiani su questo tema, ad esempio, non  non è la risposta ad una vera emergenza. Sembrerebbe che i reati in Italia siano in aumento e che soprattutto gli immigrati irregolari siano propensi a delinquere. Invece gli immigrati criminali sono in percentuale uguale agli italiani. Le violenze sulle donne, poi, sono in aumento ma non da parte di immigrati o di sconosciuti: sono in  aumento tra le mura domestiche. Basta dare un'occhiata all'ultimo Rapporto sulla criminalità in Italia.

Tutti sappiamo perché c'è tutta questa propaganda in corso contro gli immigrati. Sappiamo benissimo che è una propaganda strumentale. E a dire il vero la maggioranza tratta da criminali tutti gli immigrati solo per sfruttarli meglio. La legge Bossi-Fini prevede infatti il rimpatrio degli irregolari ma di fatto è piuttosto difficile che venga fatto rispettare. Del resto in molti preferiscono avere la colf o la badante in nero e sotto la minaccia di farla rimpatriare. Il popolo italiano è intrigante e meschino come il suo attuale presidente del consiglio. Ci sono delle eccezioni, ci mancherebbe, ma ora il popolo italiano è così perché educato a dovere da decenni di diseducazione televisiva. Inutile che tu che leggi vieni a dirmi che tanto tu  non ti fai influenzare da Mediaset o dalla televisione in generale. Se affermi questo è la prova più evidente che sei condizionato perché non hai capito la potenza devastante dell'agenda setting.

E che dire poi di tutta quella "leggerezza" televisiva che ci vuol far distrarre e che ci vuol dare innocenti evasioni. "La gente ha bisogno di evadere dalla dura realtà quotidiana" è il ritornello di tanti tristi conduttori. E ci propinano la loro leggerezza. Che facciano, che propongano. Io preferisco un'altra leggerezza: la leggerezza del "salto del muro", del salto di tutte le chiacchiere, le stupidaggini, le insulsaggini. Preferisco la leggerezza di Italo Calvino: "Se volessi scegliere un simbolo augurale per l'affacciarsi del nuovo millennio, sceglierei questo: l'agile salto improvviso del poeta-filosofo che si solleva  sulla pesantezza del mondo, dimostrando che la sua gravità contiene il segreto della leggerezza, mentre quella che molti credono essere la vitalità dei tempi, rumorosa, aggressiva, scalpitante e romboante, appartiene al regno della morte, come un cimitero d'automobili arrugginite" (Italo Calvino, Lezioni Americane, Oscar Mondadori).

Inauguro con questo post una nuova categoria per il blog che ho chiamato Pensieri Leggeri: sono pensieri soprattutto mattutini che riprenderanno citazioni da testi esemplari come la Bibbia, il Tao e altri. E saranno brevi, lapidari e quasi quotidiani, promesso. Questo era più lungo perché non ho avuto il tempo per farlo diventare più breve